Monday 13 September 2010
Wednesday 8 September 2010
Tuesday 31 August 2010
Monday 30 August 2010
Wednesday 21 July 2010
Les amis de la Diaspora – Manchester et les elections en République Démocratique du Congo
Les amis de la Diaspora – Manchester et les elections en République Démocratique du Congo Diasporamis et la bonne gouvernance en R.D.C avant les élections.
Dans sa reflection pêle mêle, Diasporamis s’est penché sur les enjeux politiques et les elections prochaines en RDC. Les élections présidentielles de 2011 s’avance à grandes enjambées et des phénomènes bizarres s’intensifient aussi. La désignation, par le vote d’électeurs, de personnes destinées à occuper une fonction politique, économique ou sociale : les élus. Nous pensons aux présidentielles congolaises : R. D. Congo.
VOIR EN LIGNE :
Texte
Diasporamis Manchester, s’est penché la dessus et se pose des questions. On se demande ce qui pourrait se passer Certainement que les Congolais en ont marre du systeme qui jusqu’alors est resté ancré dans nos murs et aussi la peur des asoiffés du pouvoir qui vivent soit en occident ou en Afrique. Nous ne reviendrons pas dans les principles aristocratiques mais prenant sa source dans les institutions politiques des cités de l’antiquité, la pratique de l’élection est à l’origine un concept aristocratique ; le choix des membres du peuple pour l’exercice de la fonction de magistrat (de « commandeur ») s’effectuant normalement par tirage au sort et non pas par vote ou élection. Cela nous conduirait encore plus dans la traversée du desert.
Nos candidats viennent avec des projects de societies confectionnés par d’éminents juristes mais une fois arrivés au pouvoir, ils pensent a autres choses. Mais, placé en face d’une opposition inféodée, minée, divisée, sans repères ni vision cohérente, Le pouvoir en place peut dormir tranquillement sur ses lauriers car le systeme qui fait tourner la machine vient de l’occident. Savez vous lequel de tous les candidats avait été choisi par eux ? Pour de vraie, les congolais doivent casser le systeme et après laisser le people choisir librement. Avec la diversité ethnique, la corruption risque de battre son recod. Les élections au Congo sont financées par les forces qui contrôlent le pays pour des intérêts qui leur sont personnels et jamais pour ceux de Congolais que beaucoup d’entre- nous sommes.
Le Congo étant devenu prisonnier des Anglo Saxons, nous risquons de connaitre des elections vraiment a l’Africaine. Allons choisir un inconnu, rien que pour battre le pouvoir en place ? Et ceux qui ne veulent pas des elections ; ne vont ils pas nous faire venir la guerre encore ? Les vrais Congolais refuseraient de tenir les armes contre eux meme. Rappelons aussi le fait que la RD Congo n’a jamais pu imprimer librement sa propre politique économique, à cause des pressions de puissances étrangères dont le premier objectif consisterait à contrôler nos ressources naturelles.
On se posera la question de savoir ce que c’est que la bonne gouvernance. Le congolais aime t-il son pays pour savoir instaurer une rigueur qui enmenerait nos pays au développement économique ? Qui est vraiment présidentiable ? C’est le candidat du people bouré de matieres grises et animé de bonne foie ; enfin bon diplomate car dit 0n : le vraie problem de la R.D.C c’est le congolais lui meme. Son manque d’amour pour son pays : c’ est un des problèmes. Mais le plus important des problème demeure pour la R.D.C. principalement le manque d’amour du congolais vis a vis de soi, de son frère ou sa soeur congolais et de son pays.
Bien de gens pensent que : C’est soit la bonne gouvernance ; qui frene le dévelopment de l’Afrique, ou alors le problème réside au niveau de l’homme africain et ipso facto sa culture. Notre culture est en quelque sorte inhibitrice du dévéloppement car il n’ y a pas toujours bonne gouvernance dans tous les pays riches. Madame M. Aronson, notre collaboratrice de Cardiffe, pense que tout congolais veut être leader et personne ne veut travailler loyalement pour notre pays.
Nos politiciens savent bien parler mais il en ressort que les analyses élémentaires les plus objectives tendent toutes à démontrer que le problème du Congo est un problème d’hommes. Un problème réel de leadership bien inspiré et dynamique, prêt à privilégier l’intérêt du pays au détriment de l’intérêt personnel. C’est aussi un problème d’un manque d’une vision claire de ce que l’on veut et où l’on veut amener le pays. C’est surtout un problème de la volonté d’instauration d’un système de gouvernance efficace et qui témoigne de sa compétence, pouvant entraîner la population vers plus de productivité. Huy ! La bonne gouvernance...
Rangot Tsasa
Dans sa reflection pêle mêle, Diasporamis s’est penché sur les enjeux politiques et les elections prochaines en RDC. Les élections présidentielles de 2011 s’avance à grandes enjambées et des phénomènes bizarres s’intensifient aussi. La désignation, par le vote d’électeurs, de personnes destinées à occuper une fonction politique, économique ou sociale : les élus. Nous pensons aux présidentielles congolaises : R. D. Congo.
VOIR EN LIGNE :
Texte
Diasporamis Manchester, s’est penché la dessus et se pose des questions. On se demande ce qui pourrait se passer Certainement que les Congolais en ont marre du systeme qui jusqu’alors est resté ancré dans nos murs et aussi la peur des asoiffés du pouvoir qui vivent soit en occident ou en Afrique. Nous ne reviendrons pas dans les principles aristocratiques mais prenant sa source dans les institutions politiques des cités de l’antiquité, la pratique de l’élection est à l’origine un concept aristocratique ; le choix des membres du peuple pour l’exercice de la fonction de magistrat (de « commandeur ») s’effectuant normalement par tirage au sort et non pas par vote ou élection. Cela nous conduirait encore plus dans la traversée du desert.
Nos candidats viennent avec des projects de societies confectionnés par d’éminents juristes mais une fois arrivés au pouvoir, ils pensent a autres choses. Mais, placé en face d’une opposition inféodée, minée, divisée, sans repères ni vision cohérente, Le pouvoir en place peut dormir tranquillement sur ses lauriers car le systeme qui fait tourner la machine vient de l’occident. Savez vous lequel de tous les candidats avait été choisi par eux ? Pour de vraie, les congolais doivent casser le systeme et après laisser le people choisir librement. Avec la diversité ethnique, la corruption risque de battre son recod. Les élections au Congo sont financées par les forces qui contrôlent le pays pour des intérêts qui leur sont personnels et jamais pour ceux de Congolais que beaucoup d’entre- nous sommes.
Le Congo étant devenu prisonnier des Anglo Saxons, nous risquons de connaitre des elections vraiment a l’Africaine. Allons choisir un inconnu, rien que pour battre le pouvoir en place ? Et ceux qui ne veulent pas des elections ; ne vont ils pas nous faire venir la guerre encore ? Les vrais Congolais refuseraient de tenir les armes contre eux meme. Rappelons aussi le fait que la RD Congo n’a jamais pu imprimer librement sa propre politique économique, à cause des pressions de puissances étrangères dont le premier objectif consisterait à contrôler nos ressources naturelles.
On se posera la question de savoir ce que c’est que la bonne gouvernance. Le congolais aime t-il son pays pour savoir instaurer une rigueur qui enmenerait nos pays au développement économique ? Qui est vraiment présidentiable ? C’est le candidat du people bouré de matieres grises et animé de bonne foie ; enfin bon diplomate car dit 0n : le vraie problem de la R.D.C c’est le congolais lui meme. Son manque d’amour pour son pays : c’ est un des problèmes. Mais le plus important des problème demeure pour la R.D.C. principalement le manque d’amour du congolais vis a vis de soi, de son frère ou sa soeur congolais et de son pays.
Bien de gens pensent que : C’est soit la bonne gouvernance ; qui frene le dévelopment de l’Afrique, ou alors le problème réside au niveau de l’homme africain et ipso facto sa culture. Notre culture est en quelque sorte inhibitrice du dévéloppement car il n’ y a pas toujours bonne gouvernance dans tous les pays riches. Madame M. Aronson, notre collaboratrice de Cardiffe, pense que tout congolais veut être leader et personne ne veut travailler loyalement pour notre pays.
Nos politiciens savent bien parler mais il en ressort que les analyses élémentaires les plus objectives tendent toutes à démontrer que le problème du Congo est un problème d’hommes. Un problème réel de leadership bien inspiré et dynamique, prêt à privilégier l’intérêt du pays au détriment de l’intérêt personnel. C’est aussi un problème d’un manque d’une vision claire de ce que l’on veut et où l’on veut amener le pays. C’est surtout un problème de la volonté d’instauration d’un système de gouvernance efficace et qui témoigne de sa compétence, pouvant entraîner la population vers plus de productivité. Huy ! La bonne gouvernance...
Rangot Tsasa
Tuesday 9 February 2010
RDC
RDC : 50 après l'indépendance, le sang coule toujours...
Après 50 ans d’independance, la république democratique du congo
merite une paix durable et une veritable democratie pluraliste
Par José MASANGI
Depuis l’indépendance de la République Démocratique du Congo, et même avant cet avènement, le sang des Congolais coule toujours. C’est, étrangement, au cours d’un match de football qu’allaient couler les premières gouttes de sang.
C’était précisément le 16 juin 1957 à Léopoldville (Kinshasa ). Ce match opposait une équipe belge et congolaise. Il allait se clore par une sanglante bagarre à la suite d’une erreur d’arbitrage. Les blessés se comptèrent par dizaines.
Des témoins racontent qu’on alla même jusqu’à incendier les voitures des Européens, et que ceux-ci ne trouvèrent leur salut que dans la fuite. La colère venait d’éclater. Et il est un domaine où le durcissement des positions congolaises allait se faire sentir : la politique intérieure.
En décembre 1957, pour la première fois dans toute l’histoire de la colonisation, on organisa des élections communales dans trois grandes villes congolaises : Léopoldville (Kinshasa), Elisabethville (Lubumbashi) et Jadotville (Likasi). Ce fut pour les Européens qui y résidaient un choc moral très dur.
On voyait apparaître des noms qui deviendront célèbres par la suite : KASA-VUBU entre autres qui, à la suite de ces élections devint Bourgmestre du quartier Dendale (Léopoldville). Tout de suite, il va se distinguer en revendiquant l’accès aux universités et la reconnaissance de la nation congolaise.
Au cours du discours qu’il prononça, une phrase, celle de la conclusion, contribua à le rendre encore plus célèbre : "L’instauration de la démocratie ne sera établie que dans la mesure où nous obtiendrons l’autonomie… Nous demandons des élections générales" [1]
L’apparition d’un second personnage tout aussi important sur la scène politique : Patrice LUMUMBA. Il crée en 1958 le MNC (Mouvement National Congolais). C’est une nouvelle grande première dans la politique congolaise. LUMUMBA n’a pas cet esprit de tribu et de caste. Son parti politique, il le crée en vue d’y voir adhérer tous les Congolais, de quelque origine qu’ils soient.
Il réclame l’indépendance en 1962 ! C’est la première fois qu’on ose, tout haut, prononcer ce mot terrible d’indépendance. Certes, à la même époque, il y a bien un personnage qui, sa vie durant, eut l’art de "mettre les pieds dans le plat", en l’occurrence le général DE GAULLE, président de la république française, qui viendra déclarer à Brazzaville : "L’indépendance, quiconque la voudra pourra la prendre aussitôt. La Métropole ne s’y opposera pas" [2]. Deux jours plus tard à Dakar ( Sénégal) il dira même : "Vous voulez l’indépendance ? Mais prenez-la donc ! "
L’envie de l’écouter prit d’immenses proportions sur l’ensemble du territoire africain. LUMUMBA en tête, une délégation de membre du MNC partit à la conférence panafricaine d’Accra au mois de décembre de la même année, et eut l’occasion d’y rencontrer Sekou TOURÉ, chef politique de la Guinée. A son retour, la conviction de LUMUMBA était établie : l’indépendance n’est pas un cadeau à recevoir de la Belgique, mais bien un droit fondamental du peuple congolais !
Le 4 janvier 1959, le sang allait encore se répandre une fois de plus. Un meeting de l’ABAKO (parti politique de KASA-VUBU) avait été interdit, ce qui donna lieu à des émeutes d’une rare violence.
Des magasins allaient être pillés, dévastés, incendiés. Cela allait durer trois jours au cours desquels 42 Noirs furent tués et 250 blessés.
A noter qu’à la même époque éclatèrent encore deux émeutes particulièrement violentes en août entre Baluba et Bena-Luluas. La Belgique sentit très bien qu’il s’agissait d’un véritable signal d’alarme.
Le 13 janvier de la même année, on entendait sur les antennes de la radio nationale belge et sur celles du Congo, un message du roi BAUDOUIN, lu sur un ton qui ne dissimulait pas l’angoisse : "Notre ferme résolution est, aujourd’hui, de conduire sans atermoiements funestes, mais sans précipitation exagérée, les populations congolaises à l’indépendance dans la prospérité et la paix" C’était clair.
On sut, ce jour-là, que l’aventure congolaise aurait une fin.
Mais ce qui gêna encore un noyau de chefs de divers partis politiques congolais fut cette rectification lourde de sens dans la déclaration royale : "sans précipitation exagérée" Et ces chefs furent reçus par le ministre Van HEMELRIJK afin de lui réclamer la fixation de la date de l’indépendance pour le 15 juin 1960, ainsi que l’organisation d’élections générales. 30% seulement de la population y avait participé. La course à l’indépendance est consommée.
Il n’était plus question de le nier : l’indépendance, le Congo l’obtiendrait, et vite. Comment expliquer que 70% de la population a dédaigné les urnes ?
Théories et versions diverses allèrent bon train. On s’en doute. D’aucuns prétendaient que la plupart des électeurs ne savaient pas exactement ce qu’on leur demandait, d’autres profitèrent même de l’aubaine pour décréter que le Congo ne souhaitait pas son indépendance et que seuls quelques évolués bien connus sauraient en profiter.
Que fit le gouvernement belge ? Il alla s’en référer à ces évolués. C’est ainsi que les 19 et 20 février 1959 se réunit à Bruxelles cette fameuse "Table ronde belgo-congolaise" où participaient 44 délégués congolais. Détail intéressant : Patrice LUMUMBA se trouvait en prison. Il allait sortir de cette réunion un décret capital : le Congo recevrait son indépendance le 30 juin 1960.
L’accession du Congo à l’indépendance politique et les circonstances dans lesquelles elle s’est réalisée, ont créée une forte tension entre les diverses forces politiques que sont les unitaristes et les fédéralistes.
Jusqu’en 1959, la loi n’autorisait pas l’organisation des partis politiques au Congo. Mais l’idée de la création des partis politiques au Congo remonte à 1955. Elle a surgi du choc provoqué par la contestation politique face au système colonial belge.
Comme on peut s’en rendre compte, les rapports entre les deux communautés (belge et congolaise) ne furent pas des plus faciles et des plus amicaux à cause des attitudes antagonistes des deux communautés. En dépit de cette législation, il y a eu quand même des tentatives. C’est notamment les cas :
- En 1957 avec l’Action Socialiste et l’Union Congolaise, à l’initiative de quelques Belges.
- En octobre 1958 : naissance du CERA à Bukavu, du Mouvement National Congolais (M.N.C) à Léopoldville (Kinshasa).
- En juillet 1959, le M.N.C fut scindé en deux ailes entre LUMUMBA (unitariste) et KALONJI, ILEO, ADOULA, NGALULA (fédéralistes) ; la création de la Confédération des Associations tribales du Katanga (CONAKAT) à Elisabethville (Lubumbashi).
- En avril 1959, la création du Parti Solidaire Africain (P.S.A) à Kikwit ; de l’Alliance des Bakongo (ABAKO) à Léopoldville, au Bas-Congo ; du Parti National du Progrès (P.N.P) à Coquilhatville (Mbandaka) ; de Association Générale des Baluba du Katanga (BALUBAKAT) à Elisabethville.
D’autres partis seront crées entre janvier et 30 juin 1960: Union Mongo (UNIMO) ; Parti de l’Unité Nationale (PUNA) ; Alliance des Bayanzi (ABAZI).
Comme le soulignait le professeur SAMBA KAPUTO : "La contestation politique de 1955 a donné un coup de pouce à la revendication congolaise, pour aboutir à la reconnaissance d’un statut de l’élite noire et à l’autorisation de la création des associations tribales. L’élite congolaise prendra la tête de ces associations tribales. Et quand l’autorité coloniale autorisera la création des partis politiques, ces associations n’auront plus le temps de créer des partis formés d’intellectuels. Cela a eu pour conséquence les luttes entre différentes tribus avides de leadership ; c’est là l’origine du caractère ethnique de certains partis politiques de l’époque et même d’aujourd’hui" [3].
Le pays est passé d’un extrême à l’autre sans véritables cadres politiques et administratifs compétents. Voilà donc le climat dans lequel s’est élaboré le pluralisme politique au Congo. Ce climat dans sa dimension ethnique, n’a pas manqué de compromettre l’avenir du système multipartiste. Il s’ensuit, tout logiquement, que le pluralisme de 1960 a constitué un handicap au fonctionnement normal des pouvoirs traditionnels de l’État jusqu’à l’avènement de la deuxième République.
L’expérience des années 60 nous semble avoir démontré que le pluralisme politique n’est viable que s’il assure à toutes les tendances politiques une place satisfaisante dans la vie politique.
Et comme le dit encore si bien Bernard LISSENDJA BOLIMBO : "Vu le délabrement tragique de l’économie nationale, il s’impose d’assigner au pluralisme politique une mission incitative du développement. Pour ce faire, chaque parti devra sensibiliser ses membres pour la reprise du travail en vue de relever le défi économique, sans lequel la démocratie pluraliste risque de s’attirer l’indifférence populaire" [4].
Pour instaurer la paix et la démocratie pluralisme en Afrique et au Congo en particulier, il est vivement souhaitable que le mandat présidentiel soit limité à 4 ans, renouvelable une fois, comme aux Etats-Unis.
Les Français comme les Américains n’accepteront jamais que leurs présidents restent au pouvoir pendant plus de 20 ans. Et même les présents eux -mêmes trouveraient anormal de monopoliser le pouvoir de cette manière-là. Vous me direz, parce qu’ils sont démocrates !
L'Europe et les Etats-Unis d’Amérique qui ont une longue expérience démocratique pourraient, sans complaisance, aider les Africains et les Congolais en particulier à aller dans ce sens-là. C'est notre ultime voie de sortie pour aspirer à une véritable paix et une démocratie pluraliste. Il n' y a pas d'autres alternatives. Le débat est ouvert…
Lu pour vous
Rangot Tsasa
Après 50 ans d’independance, la république democratique du congo
merite une paix durable et une veritable democratie pluraliste
Par José MASANGI
Depuis l’indépendance de la République Démocratique du Congo, et même avant cet avènement, le sang des Congolais coule toujours. C’est, étrangement, au cours d’un match de football qu’allaient couler les premières gouttes de sang.
C’était précisément le 16 juin 1957 à Léopoldville (Kinshasa ). Ce match opposait une équipe belge et congolaise. Il allait se clore par une sanglante bagarre à la suite d’une erreur d’arbitrage. Les blessés se comptèrent par dizaines.
Des témoins racontent qu’on alla même jusqu’à incendier les voitures des Européens, et que ceux-ci ne trouvèrent leur salut que dans la fuite. La colère venait d’éclater. Et il est un domaine où le durcissement des positions congolaises allait se faire sentir : la politique intérieure.
En décembre 1957, pour la première fois dans toute l’histoire de la colonisation, on organisa des élections communales dans trois grandes villes congolaises : Léopoldville (Kinshasa), Elisabethville (Lubumbashi) et Jadotville (Likasi). Ce fut pour les Européens qui y résidaient un choc moral très dur.
On voyait apparaître des noms qui deviendront célèbres par la suite : KASA-VUBU entre autres qui, à la suite de ces élections devint Bourgmestre du quartier Dendale (Léopoldville). Tout de suite, il va se distinguer en revendiquant l’accès aux universités et la reconnaissance de la nation congolaise.
Au cours du discours qu’il prononça, une phrase, celle de la conclusion, contribua à le rendre encore plus célèbre : "L’instauration de la démocratie ne sera établie que dans la mesure où nous obtiendrons l’autonomie… Nous demandons des élections générales" [1]
L’apparition d’un second personnage tout aussi important sur la scène politique : Patrice LUMUMBA. Il crée en 1958 le MNC (Mouvement National Congolais). C’est une nouvelle grande première dans la politique congolaise. LUMUMBA n’a pas cet esprit de tribu et de caste. Son parti politique, il le crée en vue d’y voir adhérer tous les Congolais, de quelque origine qu’ils soient.
Il réclame l’indépendance en 1962 ! C’est la première fois qu’on ose, tout haut, prononcer ce mot terrible d’indépendance. Certes, à la même époque, il y a bien un personnage qui, sa vie durant, eut l’art de "mettre les pieds dans le plat", en l’occurrence le général DE GAULLE, président de la république française, qui viendra déclarer à Brazzaville : "L’indépendance, quiconque la voudra pourra la prendre aussitôt. La Métropole ne s’y opposera pas" [2]. Deux jours plus tard à Dakar ( Sénégal) il dira même : "Vous voulez l’indépendance ? Mais prenez-la donc ! "
L’envie de l’écouter prit d’immenses proportions sur l’ensemble du territoire africain. LUMUMBA en tête, une délégation de membre du MNC partit à la conférence panafricaine d’Accra au mois de décembre de la même année, et eut l’occasion d’y rencontrer Sekou TOURÉ, chef politique de la Guinée. A son retour, la conviction de LUMUMBA était établie : l’indépendance n’est pas un cadeau à recevoir de la Belgique, mais bien un droit fondamental du peuple congolais !
Le 4 janvier 1959, le sang allait encore se répandre une fois de plus. Un meeting de l’ABAKO (parti politique de KASA-VUBU) avait été interdit, ce qui donna lieu à des émeutes d’une rare violence.
Des magasins allaient être pillés, dévastés, incendiés. Cela allait durer trois jours au cours desquels 42 Noirs furent tués et 250 blessés.
A noter qu’à la même époque éclatèrent encore deux émeutes particulièrement violentes en août entre Baluba et Bena-Luluas. La Belgique sentit très bien qu’il s’agissait d’un véritable signal d’alarme.
Le 13 janvier de la même année, on entendait sur les antennes de la radio nationale belge et sur celles du Congo, un message du roi BAUDOUIN, lu sur un ton qui ne dissimulait pas l’angoisse : "Notre ferme résolution est, aujourd’hui, de conduire sans atermoiements funestes, mais sans précipitation exagérée, les populations congolaises à l’indépendance dans la prospérité et la paix" C’était clair.
On sut, ce jour-là, que l’aventure congolaise aurait une fin.
Mais ce qui gêna encore un noyau de chefs de divers partis politiques congolais fut cette rectification lourde de sens dans la déclaration royale : "sans précipitation exagérée" Et ces chefs furent reçus par le ministre Van HEMELRIJK afin de lui réclamer la fixation de la date de l’indépendance pour le 15 juin 1960, ainsi que l’organisation d’élections générales. 30% seulement de la population y avait participé. La course à l’indépendance est consommée.
Il n’était plus question de le nier : l’indépendance, le Congo l’obtiendrait, et vite. Comment expliquer que 70% de la population a dédaigné les urnes ?
Théories et versions diverses allèrent bon train. On s’en doute. D’aucuns prétendaient que la plupart des électeurs ne savaient pas exactement ce qu’on leur demandait, d’autres profitèrent même de l’aubaine pour décréter que le Congo ne souhaitait pas son indépendance et que seuls quelques évolués bien connus sauraient en profiter.
Que fit le gouvernement belge ? Il alla s’en référer à ces évolués. C’est ainsi que les 19 et 20 février 1959 se réunit à Bruxelles cette fameuse "Table ronde belgo-congolaise" où participaient 44 délégués congolais. Détail intéressant : Patrice LUMUMBA se trouvait en prison. Il allait sortir de cette réunion un décret capital : le Congo recevrait son indépendance le 30 juin 1960.
L’accession du Congo à l’indépendance politique et les circonstances dans lesquelles elle s’est réalisée, ont créée une forte tension entre les diverses forces politiques que sont les unitaristes et les fédéralistes.
Jusqu’en 1959, la loi n’autorisait pas l’organisation des partis politiques au Congo. Mais l’idée de la création des partis politiques au Congo remonte à 1955. Elle a surgi du choc provoqué par la contestation politique face au système colonial belge.
Comme on peut s’en rendre compte, les rapports entre les deux communautés (belge et congolaise) ne furent pas des plus faciles et des plus amicaux à cause des attitudes antagonistes des deux communautés. En dépit de cette législation, il y a eu quand même des tentatives. C’est notamment les cas :
- En 1957 avec l’Action Socialiste et l’Union Congolaise, à l’initiative de quelques Belges.
- En octobre 1958 : naissance du CERA à Bukavu, du Mouvement National Congolais (M.N.C) à Léopoldville (Kinshasa).
- En juillet 1959, le M.N.C fut scindé en deux ailes entre LUMUMBA (unitariste) et KALONJI, ILEO, ADOULA, NGALULA (fédéralistes) ; la création de la Confédération des Associations tribales du Katanga (CONAKAT) à Elisabethville (Lubumbashi).
- En avril 1959, la création du Parti Solidaire Africain (P.S.A) à Kikwit ; de l’Alliance des Bakongo (ABAKO) à Léopoldville, au Bas-Congo ; du Parti National du Progrès (P.N.P) à Coquilhatville (Mbandaka) ; de Association Générale des Baluba du Katanga (BALUBAKAT) à Elisabethville.
D’autres partis seront crées entre janvier et 30 juin 1960: Union Mongo (UNIMO) ; Parti de l’Unité Nationale (PUNA) ; Alliance des Bayanzi (ABAZI).
Comme le soulignait le professeur SAMBA KAPUTO : "La contestation politique de 1955 a donné un coup de pouce à la revendication congolaise, pour aboutir à la reconnaissance d’un statut de l’élite noire et à l’autorisation de la création des associations tribales. L’élite congolaise prendra la tête de ces associations tribales. Et quand l’autorité coloniale autorisera la création des partis politiques, ces associations n’auront plus le temps de créer des partis formés d’intellectuels. Cela a eu pour conséquence les luttes entre différentes tribus avides de leadership ; c’est là l’origine du caractère ethnique de certains partis politiques de l’époque et même d’aujourd’hui" [3].
Le pays est passé d’un extrême à l’autre sans véritables cadres politiques et administratifs compétents. Voilà donc le climat dans lequel s’est élaboré le pluralisme politique au Congo. Ce climat dans sa dimension ethnique, n’a pas manqué de compromettre l’avenir du système multipartiste. Il s’ensuit, tout logiquement, que le pluralisme de 1960 a constitué un handicap au fonctionnement normal des pouvoirs traditionnels de l’État jusqu’à l’avènement de la deuxième République.
L’expérience des années 60 nous semble avoir démontré que le pluralisme politique n’est viable que s’il assure à toutes les tendances politiques une place satisfaisante dans la vie politique.
Et comme le dit encore si bien Bernard LISSENDJA BOLIMBO : "Vu le délabrement tragique de l’économie nationale, il s’impose d’assigner au pluralisme politique une mission incitative du développement. Pour ce faire, chaque parti devra sensibiliser ses membres pour la reprise du travail en vue de relever le défi économique, sans lequel la démocratie pluraliste risque de s’attirer l’indifférence populaire" [4].
Pour instaurer la paix et la démocratie pluralisme en Afrique et au Congo en particulier, il est vivement souhaitable que le mandat présidentiel soit limité à 4 ans, renouvelable une fois, comme aux Etats-Unis.
Les Français comme les Américains n’accepteront jamais que leurs présidents restent au pouvoir pendant plus de 20 ans. Et même les présents eux -mêmes trouveraient anormal de monopoliser le pouvoir de cette manière-là. Vous me direz, parce qu’ils sont démocrates !
L'Europe et les Etats-Unis d’Amérique qui ont une longue expérience démocratique pourraient, sans complaisance, aider les Africains et les Congolais en particulier à aller dans ce sens-là. C'est notre ultime voie de sortie pour aspirer à une véritable paix et une démocratie pluraliste. Il n' y a pas d'autres alternatives. Le débat est ouvert…
Lu pour vous
Rangot Tsasa
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